Rentrée

Novo projecto.

Agora

Por aqui.

Mnemosine

Invocar a deusa da memória. Porque a seguir, como depois do Funchal ou de Arouca ou de tantas outras tragédias, vem o esquecimento disfarçado de condolências e  debates intermináveis sobre políticas de fogos e de floresta.

Há  uma outra pequena tragédia: o nosso horror à responsabilização. Nos incêndios como no resto, a culpa é sempre  dos outros: dos antecessores, do clima, das organizações internacionais. Em Condeixa, a curta distância  da carnificina, lançava-se fogo de artíficio hoje de manhã.

Não ha deusa da memória que  resista a um povo que tem ( Gil acerta) medo de existir.

Menos tempo

Outras escritas. Quando  puder vou passando.

Diário de um psicólogo ( 40)

Há aqui qualquer coisa que não bate certo.  Um tipo vai  pedir pela saúde de um familiar e arrisca-se a lerpar. Ou então bate. Ele morreu para nos salvar.

Seja como for, tenho a impressão de que a higienização da fé lhe retira um bocadinho  da generosidade.

Ter de ir a Lisboa apresentar o livro ( mesmo sendo com o Miguel Serras pereira, eu sei) faz-me sentir como se fosse andar de avião. Desde novo  que  uma semana antes de meter num avião é como se o Benfica perdesse todos os dias 5-0.

Cenas da vida menor : explicação ( 2)

 Pois é. E é intuitivo. E isto também. Pouco me interessa se são duas mulheres ou  um homem e uma  mulher  a criar um filho. O acaso, as voltas da vida, o desejo, são todos factores aleatórios. Para o alvo a que apontei  é indiferente, mas para o centro do alvo, não. Como a regra maioritária ainda é a família em volta de um casal de pessoas de sexo diferente, é dela que me ocupo.  Até porque a violência, disruptiva e desestabilizadora, é esmagadoramente de autoria masculina.

Diário de um psicólogo ( 39)

As vítimas profissionais são quadros fascinantes 1% do tempo, entediantes na eternidade. Esse 1%, apesar de tudo, merece nota.  Entre muitos casos, tenho  uma rapariga em terapia que demorou um ano inteiro   a despir o fato.

Se os depressivos de lei acham que tudo o que lhes acontece é culpa deles, as vítimas profissionais entendem o contrário: são as almas mais puras da evolução e se sofrem é porque o mundo conspira contra elas. Com frequência, mas nem sempre, esta característica  inscreve-se numa personalidade narcísica, aquilo que Kohut ( às vezes os psicanalistas acertam) definiu como  o falso self, um eu em forma de balão. Inchado mas cheio de ar. 

A ralar cenouras  para salada russa. Antes da   terceira fartei-me e por isso resolvi que era demasiada cenoura crua para os intestinos. Chama-se  ( reduzir ) a dissonância cognitiva.

Dou sempre  nomes catitas à preguiça.

Apresentação: o Miguel Serras Pereira.

Não gosto, só fiz uma nos anteriores quatro livros, mas tem de ser. Será em Lisboa, sábado, dia 20, no Clube Literário, e será feita pelo Miguel Serras Pereira. Depois darei  pormenores. 

É o  caso típico em que o apresentador vale muito mais do que o autor; este precisa que compareçam para vender uns exemplares. Venham pelo Miguel, cujas traduções comecei a ler aos 17-18 anos.

Cenas da vida menor : explicação ( 1)

A da contracapa diz quase tudo ( clicar para aumentar), mas não tudo. Por exemplo, não diz por que razão escolhi  a forma. Quatro histórias em vez de quatro  de casos reais.

Ao contrário do que costuma dizer  um divertido  leitor ocasional deste blogue, não tenho ambições literárias: escrevo porque me falta a coragem de não o fazer ( Kraus) .Podia ter pegado em quatro casos reais e comentar . O livro traria então as inevitáveis larachas psi ou, na hipótese benigna, redundância inofensiva. Escolhendo histórias, pude assinalar  as principais categorias que, do meu ponto de vista, revestem o essencial da violência sobre  mulheres.

O princípio axial é  o domínio masculino fragilizado pelas novas  disposições femininas.

Na primeira  história, já a referi aqui, um tipo  não suporta  a ex-mulher livre e disponível para terceiros. Só a consegue imaginar assim. Ambiente rural e o cliché  obrigatório do álcool: coleccionei dezenas de casos desses na consulta.

Na segunda, trabalhei um casal de namorados: precisamente para opor à primeira história. O ciúme e a possse não precisam da idade nem do vinho, mas a protagonista é a mãe do rapaz que mata a namorada. Trabalhar a culpa.

Na terceira, uma  mulher morre por acaso.  Bentudo quer matar o marido da amante, um tipo execrável, doente e velho. Interessou-me mostrar duas categorias: o velho vínculo do casamento formal e o lado caótico da violência.

A quarta história é outra conversa, fica para mais tarde...

Diário de um psicólogo (38)

Na clínica passo às pessoas uma mensagem cada vez mais  ambiciosa e difícil : O dia chega ao fim sem os teus se  terem  magoado,  nem teres magoado ninguém,  e as tuas pernas mexem-se? Então foi um grande dia.

Ser um  conservador ( sobretudo da liberdade) em vez de um reaccionário, permitiu-me comer os melhores filetes  que já fiz: os de bacalhau fresco.

Diário de um psicólogo ( 37)

Casanova foge para Munique  na companhia do padre  Balbi ( que fazia amor desastradamente  com todas as criadas das várias estalagens em que ficaram)  e encontra a condessa Coronini, uma conterrânea ( veneziana) de 71 anos. Esta promete dar ao príncipe  Eleitor  uma palavra em favor  de Casanova ( sabe-se lá porquê...)  e lá vai ele reunir-se com o confessor  do Eleitor, um jesuíta. 

O padre conta-lhe que a cidade está envolvida num milagre: o corpo da imperatriz, ainda em exposição pública, mantém os pés quentes. Casanova foi confirmar. Sim, os pés continuavam quentes, porque virados para  uma lamparina acesa.

O  verdadeiro milagre é sempre  a crença  das gentes.

No outro dia voltei a fazer o número. A mulher, distraída na sessão, permanecia alheia a qualquer trabalho intelectual. De repente varri para  o chão quase tudo o que tinha em cima da mesa. 

- É para você prestar atenção. 

- Fiquei foi assustada...

- Ora  aí está.

Diário de um psicólogo (36)

O  episódio dos miúdos no hotel espanhol é um epítome da doença de uma  geração: da minha.

Engarrafam mil miúdos num autocarro para a viagem que lhes dizem ser  a da vida deles e enfiam-nos num hotel. Surpresa: os miúdos  portam-se mal. E muito bem.

Esperavam talvez os paizinhos que os miúdos lessem Schopenhauer,  fizessem ioga e adoptassem gatinhos. Como não aconteceu, e muito bem, culpam os garotos.

Envelhecer bem é não nos  comportarmos como  garotos, mas deixar os garotos comportarem-se como garotos.

Mais decadência. Dou por mim a comprar bacalhau  fresco.  Como um velho elefante cujos molares estão gastos e  suportam mal as memórias do bacalhau autêntico  entre os dentes.
Bem, só desta vez.

Cenas da vida menor: o poder de quem decide

No outro dia foram divulgadas imagens de um homem  a afogar uma mulher. Pelo menos de um homem a mergulhar a cabeça de uma mulher num rio. Passados  dois dias soubemos que o homem foi detido e colocado em prisão preventiva.

Comparemos com o massacre de Barcelos. O autor confesso andava em liberdade  ( pena suspensa)  depois de ter espancado a filha  grávida e a sogra.  A mim parece-me que o homem tinha  escrito desastre na testa. A mais gente também pareceu, porque foi-lhe destinado um plano de recuperação. Tal plano nunca foi cumprido e o homem degolou as testemunhas do caso.

Imaginem que as imagens do homem a afogar a mulher, pelo menos a mergulhar-lhe  cabeça num rio, não tinham sido vistas por milhões de  espectadores. Acreditam que o juiz o remetia para  a cadeia? Eu não, porque existem dezenas de casos de homens que matam/espancam as mulheres enquanto aguardam em liberdade o julgamento por violência anterior. Neste o caso o juiz deve ter pensado  duas vezes...

Há uns anos cheguei a discutir com a Ana  o projecto de um livro sobre violência (já não me lembro exactamente dos detalhes) . Apertar com o poder de quem pode decidir vale mais do que mil campanhas de TV  disparatadas.

Diário de um psicólogo (35)

Um velho ferroviário do Sporting, de que  gosto imenso, está cada vez mais velho e cada vez mais do Sporting. Mima-me, traz-me coisas da horta  e nunca se zanga quando abato os lagartos com  subtileza de talhante ( sim, o corte certo da carne é meio caminho para a felicidade). 

É de um mundo que já não existe. Não tem WhatsApp, email, airs bags no carrro ( que já não consegue guiar), créditos nem SportingTV.  Um fantasma bom  e  triste, que me mostra como as coisas que foram ainda são, já não podendo ser. 

Agora quando acordo a meio da noite vou à cozinha beber leite de soja e volto a dormir: a decadência sem lactose.

Diário de um psicólogo ( 34)

A única vez que se embebedou. Bebeu tudo o que havia. Foi no casamento do tipo que teve sexo com ela quando tinha entre 9 e 14 anos. Ligações familiares obrigatórias. Muitos anos mais tarde, perdeu um filho com 14 anos. Hoje tem dois, uma pequena empresa e uma distracção apaixonada: flores.

Faz sempre cara alegre ao mau tempo, passamos metade da consulta a rir.

Às vezes agradece-me a disponibilidade  e a atenção. Se  soubesse o bem que me faz  e  como compensa o tempo gasto  com idiotas pomposas que fazem um drama de uma unha partida...

 A ler e   reler detalhes da presença soviética no Afeganistão. A palha com que em Herat os primeiros insurgentes enchiam a barriga dos comunistas afegãos ( depois de os terem esventrado) dever ser a mesma que há na cabeça dos que  explicam, com os dedinhos em ponte, que o fanatismo na zona começou com a invasão do Iraque.

Cenas da vida menor : a representação da violência ( 2)

Só numa das  histórias do livro é que  a violência é indirecta: Berta morre por engano, Bentudo queria matar  o marido da amante. Apesar de tudo, é a história em que  a violência é mais evidente. Todas as vítimas o são por engano. Na história, a amante de Bentudo nunca se pôde separar do marido.

O marido, o namorado, o companheiro, podendo escolher, não matam as mulheres. Podendo escolher, preferem que elas façam o que eles querem. O não-me deixes ou o  não-te-divorcies é um enunciado claro: se as coisas forem como eles querem, tudo se passa bem. Isto significa que a impotência é muito mais do que um assunto de erecção , mas também descobre outro mato.

Esse mato passa pela socialização da posse. Na primeira história,  a mais tradicional, o homem  remói, em bebedeiras  e em conversas de gajos, as histórias das gajas que se separam e andam agora aí frescas  e apetecíveis. Cada gaja de que os amigos falam é sua gaja, a sua ex-mulher. É ela que é comida por este e por aquele, é ele que é  o  pós-corno.

Cenas da vida menor: a representação da violência ( 1)

Vivemos num país  bem melhor , em termos de direitos das mulheres, do que o dos nossos avós. Um argumento muito utilizado  é o de que  a violência sobre as mulheres tem apenas agora mais visibilidade.

Também vivemos num país  em que é agora crime maltratar  um gato ou um cachorro. Curiosamente, vivemos num país em que se pode maltratar  - espetando-lhe  ferros - um touro e até pedir dinheiro para assistir ao acto*. 

Não consta que  o facto de ser mais visível ( maior número de queixas e maior atenção mediática) a brutalidade sobre  cães gatos  atenue ou explique o facto  de touros  serem maltratados nas arenas.

Até porque muito do que ocorre  não é reportado ( veja-se este exemplo canadiano que não deve diferir muito do nosso) , o argumento da visibilidade mediática assume-se como néscio. 

O ponto essencial é o de como a violência sobre as mulheres nos pode dar uma representação da violência da transformação das relações de poder entre os sexos.


* sou um aficionado.

Barcelos, um massacre banal ( 2): o silêncio da Igreja portuguesa

Se pesquisarmos Igreja portuguesa + violência doméstica obtemos os mesmos resultados que obteríamos se pesquisássemos Igreja portuguesa+ dildos . Por outro lado, todos nos habituámos a ver e a ouvir clérigos portugueses a falar sobre tudo: política, troika, futebol, drogas etc.

Sendo que a grande maioria dos crimes contras as mulheres são cometidos em zonas rurais  ou semi-rurais, isto talvez cause admiração. Nas pessoas com défice de atenção.

A Igreja não usa o poder político e  mediático de que dispõe porque não quer. E não quer porque está historicamente  vinculada às bases mentais e culturais na quais assenta o pressuposto. A mulher tradicional, a mãe de família, tem por obrigação a obediência ao marido. O divórcio, a maior causa da morte das mulheres é, ainda, um inimigo da Igreja. Como dos maridos assassinos.

O erro, para não falar da estelífera hipocrisia,  da Igreja é monumental, basta reler Ratzinger. A família tradicional devia ser o alvo da atenção. Preferir a  bolorenta  ideologia masculina  da dominação ao aperfeiçoamento dos novos modelos  familiares é mais um prego no caixão da doutrina social cristã.

Barcelos: um massacre banal

Tão banal que nem o DN nem o Público hoje o trazem na capa. Se isto não é normal, o que é normal?

Nas campanhas contra os queruscos, na Germânia, os romanos  empregavam um verbo para definir as razias que faziam nos campos: vastare ( esvaziar) . O nosso devastar inclui o prefixo latino de ( totalmente). Ou seja, esvaziar tudo. 

A diferença do massacre normal para as pequenas matanças diárias,  ainda mais normais, tão normais que talvez sintamos a falta  delas se um dia acabarem, ou se se reduzirem, é ...nenhuma. A devastação de uma só família não vale menos do que  a de três ou quatro.

Não vale a pena explicar que se quatro  activistas ambientais , ou imigantes, ou ciganos, ou activistas LGBT fossem degolados em meia hora numa aldeia minhota , a comoção na Lisboa mediática letrada era brutal. Medidas urgentes eram exigidas. E , sem dúvida nenhuma, com toda  a razão. 

Só podemos especular sobre a indiferença. Desde  a disfuncional pulseira electrónica do Manuel Palito ao sossego  com que o alegado autor do massacre de Barcelos vivia num sítio onde viviam testemunhas  do espancamento que ofereceu  à filha, à ex-sogra e, provavelmente , à ex-mulher.

Talvez  a máquina judicial e a mediática-lisboeta pensem o mesmo: são coisas lá deles, de matarruanos, de terras de couves e gado.

Serei eu porventura  a estar errado . Voltemos  aos romanos. Massacre  radica vagamente em macacre, macecle, termos franceses  antigos derivados do macellum romano: talho. 

Nada mais vulgar do que um sítio onde se cortam costeletas.